مفهوم العقيدة الإسلامية

مفهوم العقيدة الإسلامية، المعنى المقصود للإيمان في الإسلام هو أمر مهم بالنسبة لنا، لأن التعاريف الخاطئة للإيمان تسببت في عدد من المشاكل في التاريخ الإسلامي المبكر حتى الوقت الحاضر. ومع ذلك، كان للأسلاف الصالحين تعريفا واضحا للإيمان الذي ينبغي أن يكون أساسا لفهمنا للإسلام.

“الإيمان” ( إيمان ) في اللغة العربية يعني تأكيد شيء والامتثال له.

كتب ابن تيمية:

وَمَعْلُومٌ أَنَّ الْإِيمَانَ هُوَ الْإِقْرَارُ لَا مُجَرَّدُ التَّصْدِيقِ وَالْإِقْرَارُ ضِمْنَ قَوْلِ الْقَلْبِ الَّذِي هُوَ التَّصْدِيقُ وَعَمَلِ الْقَلْبِ الَّذِي هُوَ الِانْقِيَادُ. المصدر: جمعة الفتاوى 7/638

ومن هنا، فإن الإيمان بالإسلام يعني أن نؤمن بالله، وأن نؤكد حقه، وأن نقدم لأوامره.

الأركان الستة للإيمان هي اعتقاد وتأكيد ما يلي:

1. الله.
2. ملائكته.
3. رسله.
4. كتبه.
5. يوم القيامة.
6. العناية الإلهية.

قال الله:

“يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنزَلَ مِن قَبْلُ ۚ وَمَن يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا.” سورة النساء : 136

قال عمر بن الخطاب: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ

الإيمان هو أن يؤمن بالله، ملائكته، كتبه، رسله، اليوم الأخر، والقدر على حد سواء خيره وشره. المصدر: صحيح مسلم 8، : صحيح

الإيمان ليس مجرد الاعتقاد بوجود الله؛ إبليس أو الشيطان، يؤمن بوجود الله، يعلم أن الله موجود، لكنه لا يثق به.

قال الله:

“فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ” سورة ص38:73

فقامت الملائكة، كلهم ، إلا إبليس لأنه متعجرف وكان من بين الكفار.

Table of Contents

مفهوم العقيدة الإسلامية بوجود الله

  لا نعنى بالإيمان أن يؤمن بالله والغيب دون سبب أو برهان عقلي؛فالبرهان العقلي موجود وظاهر للعيان ؛ فبعض الناس ينكرون وجود الله لأنه لا يمكن أن ينظر إليه مباشرة، ولكن عدم القدرة على مراقبة شيء بطريقة مباشرة ليس دليلا على عدم وجوده. هناك العديد من الظواهر الطبيعية في الكون مثل المادة المظلمة ،والطاقة المظلمة؛التي نعرفها موجودة لأننا نلاحظ علاماتها، على الرغم من أن أحدا لم يشاهدها مباشرة.

وبعبارة أخرى، يمكننا أن نستنتج بشكل معقول وجود ظواهر غير مرئية من خلال مراقبة آثارها غير المباشرة. في الواقع، ثبت علمياً معظم ما هو موجود في الكون لا يمكن أن ينظر إليها مباشرة من قبل الحواس. في نفس الطريق، يمكننا أن نستنتج منطقيا وجود الله من خلال مراقبة علاماته في الخليقة.

قال الله:

“وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن رِّزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ” سورة الجاثية 45: 5

في تغيير الليل والنهار وفي ما يرسل الله من السماء من مطر يعطي الحياة بالتالي للأرض بعد أن  تكون ميتة وفي توجيهه الرياح علامات للأشخاص الذين العقل.

ولذلك، فإن الإيمان بالله يعني أن التأكيد علي وجود الله.

مفهوم العقيدة الإسلامية والإيمان الحقيقي

الإيمان الحقيقي، يجب أن يكون في القلب، وتأكيده باللسان، وتصديقا عليه بالعمل.

كتب ابن تيمية:

وَمِنْ أُصُولِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ أَنَّ الدِّينَ وَالْإِيمَانَ قَوْلٌ وَعَمَلٌ قَوْلُ الْقَلْبِ وَاللِّسَانِ وَعَمَلُ الْقَلْبِ وَاللِّسَانِ وَالْجَوَارِحِ.المصدر: شرح العقيدة الوسيطة 1/264

ومن بين مبادئ السنة والمجتمع أن الدين والإيمان يتكونان من أقوال وأفعال: أقوال القلب واللسان، وأفعال القلب واللسان والأطراف.

فالأفعال الصالحة هي النتيجة الحتمية للإيمان الصادق، بحيث يشدد الله باستمرار على مكافأة أولئك “الذين لديهم الإيمان والقيام بأعمال حسنة”.

قال الله:

“إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ” سورة البروج 85:11

الأفعال الحسنة هي مظهر هام من مظاهر الإيمان، ولكنها ليست السبب الذي يجعل الله يدخلك الجنة؛ نحن لا يمكن أبدا أن نوفى الله حقه أو نفعل ما يكفي من الخير يستحق الجنة. نحن ندخل الجنة بسبب رحمة الله.

قال جابر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

لَا يُدْخِلُ أَحَدًا مِنْكُمْ عَمَلُهُ الْجَنَّةَ وَلَا يُجِيرُهُ مِنْ النَّارِ وَلَا أَنَا إِلَّا بِرَحْمَةٍ مِنْ اللَّهِ. المصدر: صحيح مسلم 2817، الدرجة: صحيح

لا أحد منكم يدخل الجنة بسبب عمله الصالح وحده. إلا رحمة الله.

في هذه النقطة، يحمل الإسلام الموقف الأوسط بين الذين يقولون إن الأفعال ليست ضرورية للإيمان والذين يقولون إن أي نقص في الأفعال يلغي الإيمان.

مفهوم العقيدة الإسلامية والتطرف

كانت طائفة مبكرة في الإسلام ادعت أن الأفعال ليست ضرورية للإيمان. وكان هدفهم جعل الدين بعيدا في مواجهة القتال الحزبي المتطرف، بسبب عدم وجود الأساس في القرآن الكريم، خففت مفهوم الإيمان إلى حد أنه كان لا معنى له تقريبا.

ومن ناحية أخرى، كان الخوارج طائفة أخرى في وقت مبكر ادعت أن أي نقص في الأفعال يؤدي إلى إبعاد المسلم عن الإسلام. ويسمى اليوم ورثتهم التكفيريين. إن ميل هذه الطائفة نحو العنف يجعل بدعتها أكثر وضوحا.

الإسلام يقف بين التطرف للمرجعية والخوارج. إن الأفعال ضرورية للإيمان بحيث أن الشخص الذي لم يتصرف على الإطلاق بالشكل الذي يؤكد إيمانه بالله لم يكن له إيمان من البداية، في حين أن النقص في الأفعال أو الخطيئة لا يلغي إيمان المسلم. قوة إيمان المسلم تتناسب مع الأعمال الداخلية والخارجية التي تؤديها.

كتب ابن تيمية:

وَأَنَّ الْإِيمَانَ يَزِيدُ بِالطَّاعَةِ وَيَنْقُصُ بِالْمَعْصِيَةِ. المصدر: شرح العقيدة الوسيطة 1/264

زيادة الإيمان بأفعال الطاعة لله و تنخفض عن طريق أعمال العصيان.

وبعبارة أخرى، فإن المسلمين الذين لديهم قلب نقي ويؤدي العديد من الأعمال الحسنة بانتظام لهم إيمان قوي، في حين أن المسلم الذي لديه قلب ملوث بالأمراض الروحية ولا يؤدي العديد من الأعمال الحسنة له الإيمان ضعيف. ومع ذلك، فإن المسلم الذين يعاني من ضعف الإيمان لا يزال يعتبر مؤمنا، ولا ينبغي رفض صفاته الجيدة.

مفهوم العقيدة الإسلامية والكفر

قال أبو هريرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ. المصدر: صحيح مسلم 2664، الدرجة: صحيح

المؤمن القوي هو أكثر حبا لله من المؤمن الضعيف، ولكن هناك الخير في كليهما.

هذه النقطة مهمة جدا لفهم بعض الآيات والأحاديث النبوية التي تناقش الإيمان وعدم الإيمان بالطريقة البلاغية. على سبيل المثال، الأحاديث التالية:

قال أنس بن مالك: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ أَوْ قَالَ لِجَارِهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ.المصدر: صحيح مسلم 45، الدرجة: صحيح

دون شك، المحبة جيدة للآخرين ومعاملة الآخرين بالطريقة التي نريد أن نعامل هي نوعية متكاملة من الإيمان الحقيقي. ومع ذلك، فهم الحديث حرفيا قد يؤدي إلى سوء الفهم. ليس المقصود أن من لا يفعل هذا السلوك الجيد ليس لديه إيمان على الإطلاق، ولكن ليس لديه إيمان كامل. تقريبا كل المعلقين على هذا الحديث يقولون أن معنى الإيمان هنا هو “الإيمان الكامل” والاستخدام هو للبلاغة، وليس حرفيا.

وبطريقة مماثلة، وصف الله ورسوله في بعض الأحيان الأفعال بأنها “الكفر” على الرغم من ارتكاب مثل هذه الأعمال لا يجعل الشخص كافر مطلق. على سبيل المثال، الآية التالية:

قال الله:

“وَمَنْ لَمْ يَحْكُم بِمَا أَنْزَلَ اللَّه فَأُولَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ” سورة المائدة 5:44

من لا يحكم بما كفله الله هؤلاء الكافرين.

وقال طاوس:

لَيْسَ بِكُفْرٍ يَنْقُل عَنْ الْمِلَّة.المصدر: تفسير الطبرى 5:44

ليس الكفر الذي يخرج شخص من الدين.

يشير العلماء إلى مثل هذه الأفعال بأنها “الكفر الأقل”، على الرغم من أنها خطايا شنيعة، فإنها لا تحرم مسلم من الإسلام أو تبطل إيمانه. كلما واجهنا هذا الاستخدام البلاغي في القرآن أو الأحاديث النبوية، يجب أن نسترشد دائما إلى التعليقات العلمية التي يمكن أن تفسر لنا المعنى المقصود من عبارة معينة.

النجاح يأتي من الله، والله أعلم.

المصادر:ويكيبديا